九十五、立法赏善（上）

法律在罚恶方面是做得非常足够的，但在赏善方面却是有所不足，因此，法律有时就显得比较畸形了。”

    “我们炎黄族人有无数的名言警句，其中有这么的两句：‘万恶**为首，百善孝为先。’天下事最善莫过于孝，而最基本的善也莫过于孝。可是，在我们炎黄族人的认知之中，当忠孝两难全的时候，选择忠的人却也会被人认为是尽了最大的孝，因为，忠就是最大的孝，忠于自己的种族，忠于自己的国家，为自己的国家和种族尽最大的忠诚，这就是最大的孝。那么，如何才算是为国尽忠呢？最方便的方法之一就是做官，掌握权力，利用权力去为自己的种族和国家做事，使自己的种族和国家强大起来，这就是最大的忠。”

    所有人都明白过来了，的确是如此，当一个做官的人尽心尽意的为老百姓做事，让老百姓获得利益，让国家种族强大起来，这样的官，老百姓和国家种族也会回报他的，给予他更高的地位和更大的权力，这就是法律的赏善了。

    韩文正再笑笑说：“从某种意义上说，做官尽忠，那是大善，大善当赏，这是所有人的共识，但是，平常之中做一些力所的好事，尽自己的能力去帮人之类的好事，只能算是小善，可是，小善却是从来没有法律从条文上去立法赏过。因此，只赏大善，不赏小善，这就是法律的最大不足。当然了，这也只是当时的条件不允许。所以，我们要想弘扬社会的正气，让道德的力量发挥出最大的作用，就需要从根本上去解决问题，那就是立法赏善。”

    赵铁云双眼放光，一脸的崇拜，似是变成花痴一般叫出来：“父亲，你实在是太伟大了，这样妙的办法都能想出来，实在是太好了，铁刑，我们要尽快把父亲的想法落到实处，制定出一部能够赏善的法律出来。”

    孙铁剑抓抓头：“父亲，大哥，这到底是怎么一回事呢？”韩文正这个家伙，又开始老一套了：“铁云，你给大家解释解释吧。”赵铁云也不推辞，他思索了一下说：“各位弟弟，我们都明白，所谓的行善基本上就是损己利人。所谓的做坏事的本质就是损人利己，因此，在利益获得上，做损人利己的事者总是比做损己利人的事者要多得多，因此，在社会上总是有人挖空心思去做坏事，却绝少有人去挖空心思去做好事。”

    看见一众人都是不太明白。赵铁云再想了一下说：“还是用一个例子来说明吧。三弟，你是一个有钱人，你的道德水平很高，认为自己有钱了，就应该为老百姓做一些好事，所以，你拿钱出来为大家修桥铺路什么的，帮助孤寡老人等。可是，你做的这些好事是没有任何利益上的回报的，只会让你的腰包空了不少，至于其他什么隐姓的回报之类是很难计算得清楚的。所以，这就是行善无赏。”

    明白了，的确如此，在社会上有不少这方面的例子，例如，去做义工的人，牺牲了自己的休息时间去帮助他人，但是，这种做义工的是没有回报的，不会有人为你做义工而支付给你任何的报酬的。这就是行善无赏。相反，做坏事的人却一般都能够得到一些利益，如此一来，做好事和做坏事者的区别就体现了。做好事没好处，做坏事有好事。当然了，做坏事者会得到法律的惩罚，但自古以来却有无数做坏事的人是逃脱法律的制裁的，如此一来，在利益的驱使之下，自然是做坏事者众而做好事者寡了。

    “父亲刚才提到了，行大善者，法律有赏，赏的是**重权。但做小善者却是无赏。可是，能够有资格去行大善者毕竟是少数的，而社会上却是绝大多数人都只能是行小善，因此，行小善而无赏，这就大大地打击了大家行善的积极姓了，如果我们能够制定出一部法律，对于那些平常做好事的人加以奖赏的话，相信大家做好事的积极姓就会高得多，甚至是会主动积极地做好事。”

    不过，钱铁心却是提出疑问了：“可是，如此一来，这行善就变成了受利益所驱使，还能算是行善吗？”“有心为善，虽善也当赏，无心为恶，虽恶也当罚，这就是最基本的法律态度。当然，有心为善，这善就可以小赏，无心为恶，这恶就可以轻罚，不过，那只是一个量刑的问题，这一个并不重要，重要的是一个态度。一个全社会的共同认知态度，只要对做善事者加以奖赏，那怕只是小赏，也能调动大家的积极姓。因为，有小赏总比没赏要强得多。”

    孙铁剑对于打仗是高手，但对于这个方面的事却有点转不过弯来了：“父亲，大哥，我还是不太明白，这立法赏善的作用和积极姓体现在什么地方呢？还有，我们又应该如何去制定这样的法律呢？”