第七章 岂不更妙

sp;   望着这一切，始作俑者阿努比斯未免洋洋得意，他却是将前世以党立国的那一套，稍加修改，搬来了异世界，不过将政党换成了教廷而已，却是取得了堪称完美的效果。

    将王国成功的由君主立宪制度、过渡到政教合一之后，阿努比斯将更多的jing力，投入到了王国的经济、民生的发展中去，以期尽快达到富国强兵的地步。小民从来不可轻，要想民众支持你、信仰你，确信新的制度比之旧的制度要好，就要拿出实际行动来，让所有民众都过上与以前截然不同的幸福小生活，不再受饥饿、寒冷、贫穷、疾病的折磨。

    阿努比斯一改大陆上所有王国、帝国所推行的重农抑商的政策，而是改为了农、商并重，不但给与了商人很多优惠政策，更给与了他们梦寐以求的——地位！他减免王国关卡的税收，大力吸纳别国的商人前来通商，并且还推行了“商绩封爵”的政策：凡是加入生死神教廷、并且为王国的贸易事业做出巨大贡献的商人，一律授予“圣教骑士”的终身贵族爵位；那些贡献特别大的，甚至爵位可以世袭三、五代不等。

    要知道，以前在整个希罗大陆，所有的商人地位都是无比低下的，即便家财万贯，地位仍旧不如一名平民来的趾高气扬。这条政策一推行，整个希罗大陆的商人都差点疯了，纷纷涌来奥普王国，宣布加入教廷，更多的甚至入了奥普王国的国籍。

    事实证明，阿努比斯推行的这一系列政策，完全是英明至极。不过区区半年的时间，奥普王国的经济增长已然超过了以前三年的总和，而且势头越发的迅猛；而阿努比斯生死神教廷的教义，也随着虔诚加入其中、并且获得了爵位的商人，走遍了大陆的每一个角落，远远的散播开去。

    阿努比斯得意的想，在未来的多少年间，生死神教廷虽然还没有传播到别的国家，但已然在别国拥有了大量的潜在信徒，只有自己的军队开过去，将不缺乏拥戴与拥护者纷起响应。

    重商的同时，阿努比斯也并没有忘农。鼓励平民垦荒，凡是垦十亩地者，其中一半将作为私有田地传给子孙，并且三代不用纳税；至于剩余的五亩，权作是耕种王国的官地，需要缴纳二分之一的赋税。

    如此一来，王国的西疆的荒地，顿时成了抢手货，不但务农的人类争夺个不亦乐乎，连同四族中人、特别是兽人与德鲁伊，更是抢得疯狂，——过惯了苦ri子的异族，更希望能够拥有一块属于自己的、能够传之子孙的、养活一家老小的私有土地不是？

    而那些没有荒地可垦王国东部地域，阿努比斯推行了轻赋税、薄徭役的策略；反正现在王国仅仅依靠通商、经济，也足以支撑运转，不在乎民众手里的这几个钱，从而自然也获得了民众的大力支持。

    除此之外，异想天开的阿努比斯，又推出了一条令王国贵族、民众瞠目结舌的条令：凡是信奉生死神教廷、并且坚持一个周做两次礼拜、对神祗进行虔诚祈祷的家庭，就可以免除一年赋税的十分之一。

    这一条，自然又得到了民众的热烈欢迎。要知道，原本光明教廷时，可是在王国中推行什一税的，即平民除却每年上缴王国的赋税之后，还要缴纳收入的十分之一给教廷；但生死神教廷建立以来，由于是政教合一，教廷的神职人员全部担任了王国的官员，因此不但免除了什一税，并且凡是信奉教廷的子民，额外还补贴十分之一，——两者如此一对比，那个更加能够得到民众的拥戴与信仰，自然是不必多说了。

    而教廷中原本的那些神职人员，对于如何安排他们，却是令教廷的长老们大为为难；然而这个却难不倒阿努比斯。他按照神职人员地位的高低，在王国的政权系统额外增设了一个职位给他们，就是“教委”。随便一个部门，无论军务部、政务部、内务部，上上下下每一级都增设一名教委，职责就是宣传教廷的教义，以及督责教职人员信仰是否虔诚、行动是否有违教义？如此一来，却是保证了王国的军政大权，牢牢的掌握在了生死神教廷的手中。

    阿努比斯心头暗笑：老子既然根除不了教廷，那么如此偷梁换柱一番，令其为我所用，巩固王国的政局，岂不更妙？

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