第四十二章：大明版政治学校（二）

    “何谓土地兼并？何谓国朝？”

    当朱允炆将这两个问题抛出去之后，文华殿里已经是一片寂静，连三阁、解缙杨士奇等人都哑口无声。

    这两个问题，慢说古人，便是现代人能面面俱到回答上来的，都为数不多。

    因为这两个问题，就跟“道为何物”是一样的，属于一种空泛的命题，便是没有上过学的人，都可以说出个一二三来，每个人眼中都有不同的见解。

    其实大家在翻阅史书的时候都会发现，在历朝历代即将灭亡的时候，史书上都有这么一句话：“某某朝末期，土地兼并严重。”

    到底什么叫做土地兼并？

    其实土地兼并的问题，全世界任何国家、任何时期都无法避免，包括现代的我国、老美、欧洲。

    因为土地兼并的本质，用现代话来说，叫做社会有限资源的无限占用。

    这是一个无解的难题，没有任何人可以解决，自人类诞生以来，这个问题就出现了。

    先民钻木取火、创造文明，自黄河流域开始，华夏民族就开始直面这个问题，当野兽不在能够威胁人类的生存，当织造衣服开始御寒之后，人口的繁衍开始呈爆炸趋势，先民依靠打猎已经不能填饱肚子，就要耕种。

    人口越来越多，耕地就会紧张，那就要开拓土地。

    随着时间的衍变，到了秦汉时期，华夏一族的土地是如何形容的呢？

    北临草原、西抵大漠、东至东海，南为不毛。

    你会发现，阻挡祖先开疆拓土的不是军事力量的不足，而是这四个方位都不是能够种田的土地。所以，咱们的先人就停下了开疆拓土的脚步。这就是咱们华夏民族的土地情结。

    但是土地是有限的，人口的繁衍却是逐渐增多的，这方土地一旦容纳到了上限，就会导致一部分人无地可种，无粮可食，那么这部分人，就要杀有地之人。

    这种行为用现代话来说，叫做无产阶级与有产阶级的矛盾，而历史已经清晰的记载了，任何时期，有产阶级都不会是无产阶级的对手。

    古代，汉朝独尊儒术、罢黜百家，将儒家捧上了文化的神坛，宋朝，与士大夫共天下，进一步奠定了文人的地位，这是掌权者为了政权的稳固而向文人集团的政治妥协，也加快了土地兼并的速度。

    举个例子，赵某家里只有自己和父母三人，家里有地十亩，洪武元年科举中进，家里田赋免除，每年可以打下不少粮食储备，生活质量从勉强糊口到了小康之家。

    洪武五年，赵某的家乡闹旱灾，土地绝产，但赵某家里有很多的余粮足够父母两人食用，但乡亲没有存粮，就求到了赵某家里，提出将自家十亩荒地卖给赵某一家换取食粮，后来，乡亲们无地可耕，赵某父母也忙不过来二十亩的耕地，便雇佣无地的乡亲入家为佃户，这，便是土地兼并的初级阶段。

    随着时间的推移，因为天灾是避免不了的，普通农民因为要纳粮交税，一旦天灾降临，势必要卖地、卖儿卖女以此为生，如此一来，天下的土地便会逐渐转移到那些读书人的家中。

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    洪武三十年，赵某高居一省布政使，生活优渥，娶了十几个小妾，生了十几个儿子，这些孩子从小衣食无忧，安心读书，加上亲爹封疆大吏，有一半出仕做了公务员，其他七八个孩子，赵某便将家里的田亩交给他们打理，做个平凡的小地主。
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