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第二五八章 大兴

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    中元鬼节的道教大会圆满举行完毕,当然,外人是不知道里面到底商议了什么事情,只知道自那之后,道门一改往日作风,变得激进起来,他们四处宣扬天启皇帝乃是新的天帝下凡,如今来尘世为帝,积攒功德。

    等功德圆满,便要回归天庭,接任天帝。如此新奇的说法,自然令百姓感兴趣,甚至有些穷苦希图改变的人家,这的把这牌位请回去供奉。

    道观,也在各地开花结果,纷纷落座,看是给地方百姓看病,他们一边看病,一边宣扬天启圣皇的功德,功绩,以及商定之后的教义,导人向善。

    而各地官府,见是宣扬皇帝的,也不去管,甚至还在各方面提供便利,道门由此大兴。而这样的道观,也因为宣扬皇帝是天帝下凡,被统称为天帝观,而后,在朱由校漫长的皇帝统治期间,天帝观逐渐成为道门主流正统,凡有大明子民处,必有天帝观。

    佛门见道门如此行事,也是不甘心,道门拿出了天帝的位置,他们就拿出未来佛的位置,宣扬天启是未来佛降临,是来普度众生的,众生虔诚敬奉,死后是能跟随进入西方极乐的。在深刻了解佛教的学者眼中,这可宣传可能有点好笑。

    但大明的百姓不懂啊,他们只知道,皇帝好牛啊,又是天帝,又是未来佛的,如此牛逼的身份,我也要请回家拜拜去,反正拜皇帝也是天经地义的,多拜拜没准生活能变好呢,而且死后没准还能去天庭或者极乐世界呢。

    甚至有的百姓,干脆两个牌位都请了回来,一起供奉,都是皇帝陛下的,放一起能有什么问题?一起拜的话,万一去不了天庭不是还能去西方极乐么,多一个选项总是好的。

    瞧瞧,这就是精明的国人,这点心思就取巧的可爱。

    对于佛门的宣传,朱由校也默认了,佛门也有医术高深的,能多一个看病的地方总是好的,再说了,南洋那边信奉佛教的很多,今后到了那边,肯定避免不了冲突的,想要长久的统治,文化输出是很有必要的,佛教正好用的上。

    至于草原那边,西域那边,尽力传播道教吧,希望宗教能将那块地方给安定下来。

    如此,大明帝国佛教南传,道教西渡的策略就此定下。道、佛两门的大肆扩张,除了让朱由校在民间的威望日益高涨外,就是带来医术的大兴,尤其是佛道两门必须修习医术的规定,让他们行走在外多了许多的方便。

    国人也产生了出家人必会医术的印象,往往很多时候,遇到争端或者生病受伤,都会找他们调解或者求助,而他们也会在这是时候,宣扬天启圣皇的教义和恩德。

    两者相互促进之下,形成了一个良性循环。

    当然,这些都是后话,想要实现,还需要长久之功。此时真正立刻生效的,便是一千名道士进京,他们全都是精通医术之人,这一千人,可是举全道门之力聚... -->>
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