第五百二十七章

清奇，于先生到了晚年，他的草书更进入到出神入化的境界真是字字奇险，绝无雷同。在他的笔下，将草书熔章草、今草、狂草于一炉，时呈平稳拖长之形，时而作险绝之势，时而与主题紧相粘连时而纵放宕出而回环呼应，雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴，给人以仪态万千之感。他将推广标准草书“易识、

    易写、准确、美丽”的原则用于实践作到笔笔随意，字字有别大小

    斜正，恰到好处。结体重心低下，用笔含蓄储势，出神入化。他在书法上成为一代宗师，〖日〗本朋友称他为“旷代草圣”。

    于右任是近代〖民〗主草命先驱，诗人、政论家，是沉雄博大的一代书法大师。当他滞留孤岛时，对大陆情念颇深。一九六二年一月二十四日，于右任作歌：“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”其乡思之苦，溢于言表，

    成为千古绝唱。

    他是清朝光绪年间举人，因刊印《半哭半笑楼诗草》讥讽时政被清廷通缉，亡命上海，遂进入震旦公学，后在震旦学院肄业。早年加入光复会和同盟会。有推翻清王朝的思想，遭缉捕亡命上海。一九零七年起先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传〖民〗主草命。于右任寓台湾十五年，台湾书法风气首次出现碑学压倒馆阁帖的趋势。一九〖六〗四年因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。于右任墓位于台北市阳明山上，玉山主峰有其雕塑。

    于右任精书法，早在二十年代便有“北于南郑”之称，（“南郑”指郑孝胥），尤擅魏碑、楷书、草书，首创“标准书”被誉为“当代草圣”。于右任一九三二在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，整理、研究与推广〖中〗国汉字的草体书法，整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》（一九三六年由上海文正楷印书局初版），影响深远，至今仍在重印。于右任有，“近代书圣”之誉，著作有《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。

    于右任先生当今唯一健在的养子、弟子刘田依（又名刘田一、刘天一）先生在南京定居生活，目前正在整理、研究于右任书法的相关工作，并且在编著新的《〖中〗国汉字书法草体字常用标准大字典》。这部字典是刘田依先生在继承与发扬于右任《标准草书》易识、易写、准确、美丽宗旨的基础上，又增加了更为丰富广阔的古今百家体貌姿态，并且修订完善了〖中〗国汉字书法在当今社会实践中推广交流应用的局限与不足，使《标准草书》跳出了个人及小部分人保守、陈旧的汉字书法艺术及学术思想的局限性、片面性认识，将〖中〗国汉语言文字的交流与应用从原有繁琐的笔画、笔法中得到合理的艺术化解放，让〖中〗国汉字书法草体字真正成为提高〖中〗国文字书写速度与效率的工具，这也是于右任先生生前在大陆经常对刘田依先生教导的意愿。

    “右任”本为清光绪三十年开始向报社投稿用的笔名，后成为他最常用的名字：其他的笔名有骚心、大风、神州旧主、录果、半哭半笑楼主、啼血乾坤一杜鹃、关西余子等。两岁丧母，由伯母房氏抚养。后经三叔于重臣帮助，入名儒毛班香私塾就读。清光绪二十一年以第一名成绩考入县学”成为秀才。两年后又在三原宏道书院、泾阳味经书院和西安关中书院继续求学。光绪二十四年参加岁试，又以第一名成绩补廪膳生，曾被陕西提督学政叶尔恺誉为“西北奇才”。二十六年八国联军攻陷北京，慈禧、光绪帝出逃西安，参加“跪迎”的于右任，更加认清了清王朝政治腐败、媚外残民的面目，写下了不少忧国忧民、

    抨击时政的诗篇，自编成《半哭半笑楼诗草》，于光绪二十九年冬在三原印行。三原知县德锐看到诗集随即报告陕西巡抚升允，升允以“昌言草命，大逆不道”的罪名上奏朝廷。光绪三十年清廷下令拿办于右任。于的亲友听到消息，以重金雇人去开封”向正在那里参加会试的于报信。恰在这时，西安的电报局和路驿均发生故障，致使清廷缉捕于的公文反比于的家信晚到，于得以迅即逃离开封到上海，化名刘学裕，入马相伯创办的震旦学院读书。入学不久，震旦学院主管教务的法籍神甫乘马相伯生病之机，企图使震旦为教会所把持。马相伯愤而辞职，学生相率离校。为解决离校学生的求学问题，于右任出钱、出关系并聘用马相伯、叶仲裕、邵力子等共同另行筹组复旦公学，于光绪三十一年中秋节正式开学。

    这一年”大挑〖中〗国留日学生因反对〖日〗本文部省对〖中〗国留学生的活动进行无理限制，愤然回国。于与王敬方等人发起组织〖中〗国公学”使这些留日归国学生能在其中继续读书。复旦公学和〖中〗国公学为反清草命造就了大批人才。次年四月，于为创办《神州日报》赴〖日〗本考察新闻并募集办报经费，由陕籍留日学生康宝忠、好友刘觉民引荐结识孙中山”并于同年十一月加入〖中〗国同盟会。孙中山委任于为长江大都督，负责上海一带同盟会事务。回国后，经过紧张的筹备，《神州日报》于光绪三十三年二月二十日创刊，于任社长。该报一出，世人即谓之“炸弹”。次年二月”毗邻的广益书局失火，祸及报社。重新复刊时，因内部意见分歧”于退出该报，另筹《民呼日报》。宣统元年三月二十六日《民呼日报》创刊，于任社长。此前，于即有创刊《启事》

    公告天下：此报“以“为民请命，为宗旨，大声疾呼，故曰1民呼，。”该报问世以后，发表了许多揭露和抨击清王朝黑暗统治的文章，并配以发人深思的漫画，增强了宣传效果。清政府对《民呼日报》和于右任恨之入骨，扬言要挖掉负责人的眼睛，并于同年八月三日将于拘捕。于在狱中多次表示“报纸不能停刊”；但报馆同仁明白：“报纸一日不停，讼案一日不了”于便一日不得出狱。商讨再三，“不得不重违于君之意”于同年六月二十九日发出《本报特别广告》，声明报馆财产转让。五天以后，《民呼日报》执照被吊销，于被判令“逐出租界”。于并没有屈服，八月二十日又创刊《民吁日报》。他改“呼”为“吁”少了两点，象征已去双眼。但他顽强地表示，即使双眼被挖，仍要为民吁天。当时，因自己不便公开露面，乃以范光启为社长，但他仍是该报的实际主持人。不久，租界又以该报报道朝鲜爱国志士安重根刺杀伊藤博文的文章“有损中日邦交”为借口，再次将于拘捕。十一月十九日，又查封了《民吁日报》，并不准报社原来的机器再印刷报纸。于出狱之后，计划办一规模更大的报纸。

    在爱国人士沈缦云等人资助下，宣统二年九月初九，以于为社长的《民立报》问世。由于有宋教仁、王无生、景耀月、刘觉民、张季鸾、范光启、谈善吾等一批骨干的帮助、支持，《民立报》成为当时国内发三百多篇文章，对清王朝的统治进行了猛烈的抨击：这些文章也感动和激励了一代学子。