第一百零二章 早课授经启大智

界。具天人福德，带有嗔恨之心，即生阿修罗道界。失道德戒行，生悭贪心，即堕饿鬼道界。生起瞋痴心，即堕畜生界。犯五逆十恶者，即堕地域道界。然人身最是难得，如优昙花。英儿，你随我到碧火巢，可知诸妖能修成人身，何故继续行恶，以致来世堕地域道、饿鬼道。”

    韩英兰道：“祖师给诸妖讲解佛经，劝诸妖精行善，哪知他们愚迷。”常澈道：“具造十业，得畜生报。愚痴贪欲，做五逆十恶，即使修炼通灵，倘不自觉，难闻佛法。”水因道：“六道皆能修佛？”

    常澈道：“人身难得，佛法难闻。我在碧火巢曾道：天耽乐忽解脱、修罗多瞋背道、三途昏昧多苦，修炼佛法困难重重，唯人易近道，容觉悟，易解脱。”徐宛不解道：“尊师，人是最易觉悟的？”常澈道：“汝倘能知晓过去未来，见一百人众，有九十九者来世定坠三恶道。少者披毛戴角，为猪、为牛、为浮游。有钩首、鞭挞、捆绑诸苦，或恶鬼，伺求人间荡涤脓血粪秽、饥肠辘辘。或堕十八地域。我曾提过，人有贪嗔痴‘三毒’，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛‘八苦’，六根、六识、六尘‘十八界’，倘若不听经闻法，依法奉行，断恶修善，开诸智慧，人最易堕三恶道。”

    常澈道：“人生难得，如高山垂线穿鍼、盲龟浮木伸头，因儿汝知？”水因道：“佛说自须弥山巅垂一条线，山脚放一绣花针，线落穿针孔，既能转世为人。佛说海有瞎龟，海有木板，木板有一洞，百岁能伸一头，欲值孔者，既得人生。”

    诸女皆面沉似水，常澈道：“爪土及大地土，天鬼狱世寿长，七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身，人生难得，你们都需好好修行，切莫虚度光阴。”聂慎道：“尊师，前四句作何解？”

    常澈回道：“佛在地上抓一把土撒掉，指甲上剩一点土，来世得人身的数量是指甲上的土，堕三恶道的是大地之土。天鬼狱三道寿命绵长，然人生百载，转眼即逝。难得易失。”

    水因道：“慎师妹，师傅曾给我讲解此两典故，所谓七佛以来，犹为蚁子。指的是有一日佛看到一堆蚂蚁，微微一笑，阿难遂问何故？佛说，七佛都已示现，它依旧是一只蚂蚁，讲的是‘我执’。八万劫后，未脱鸽身。指的一日鹰追鸽。鸽躲到舍利弗的影内，惊慌失措，躲到佛影内，既很安详。舍利佛有八万劫的宿命通，他瞧鸽八万劫来都是鸽身。”

    常澈道：“一劫四十三亿二千万年，鸽八万劫都难脱畜生道。地域道、恶鬼道更长百千万亿倍，人生难得，佛法难闻。永恒世界佛入灭，乃有娑婆世界贤劫千佛释迦摩尼佛教度众生，虽值末法时期，然此机缘，成此人生，哪能虚度呢！”

    韩英兰道：“尊师，何谓娑婆世界，何谓永恒世界，佛因何入灭。”徐宛道：“尊师，何谓贤劫千佛，何谓末法。”常澈道：“永恒世界即我们所处世界，因佛同众生因缘尽，遂自入灭。自佛入灭，佛经悉数消逝，妖魔祸害世间，教众化魔，皆沉苦海。娑婆世界即释迦摩尼佛教化世界，此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会所，乃如现世。”