六十五 菩提大阵（上）

却是意指自己早已经修炼有成，已经达到心无万物的境界，那么，顿悟前寒铁方所说的东西根本就没有让他有任何的触动，如此一来，岂不是说寒铁方自认为有用的思想攻击只不过是在自作多情，自己想像而已，这对寒铁方的打击自然是非常大的。

    但见那根古怪的树枝插在地下之后，竟然开始生根发芽，抽叶长大，在短短的十数秒内，已经长成一棵巨大的大树，但见此树枝繁叶茂，叶片如心，并且，还在不停地生长之中，无数的气根垂下，再而生根成长。不多时，却已经是独树成林了，在此片林中，正中央的大树分成七杈。每一个枝杈上都有一件宝物，有弹弓、降魔杵、三品莲台、紫金钵、木鱼、锡杖、金钟，七件宝物全部都光华四射，明显不是凡物。此树生长的范围越来越大，最后围成一圈，在面对寒铁方的方向露出一个由树根组成的大门。

    台下有识者狂叫：“天，竟然是菩提树的枝条，并且还是后天至宝级别的菩提枝条，这怎么可能呢？”寒铁方也是心头巨震，菩提树。那是佛门的象征，传说中，佛教的二教主准提圣人就是菩提树而得道，他的成道法器便是从本体上分出的一根枝条所成，取名七宝妙树。而张超然此宝是仿七宝妙树而炼制的。仿圣人的成道圣器，那可不是开玩笑的，圣人之物，就算是仿制的也不成，如果圣人不允的话，谁能仿制呢？张超然此宝能够仿制成功，必定是得到圣人允许的。能得圣人允许之宝，必定具有庞大的威能，且得到圣人的庇护。

    张超然飞身而起，落在三品莲台之上，双手合什说：“寒兄，阵已布下。还请寒兄入阵。”决斗台下的师清雅已经面色苍白了，狂吼：“夫君，不可入阵，你破不了的。”虽然，师清雅没有破过菩提阵。却是见识过，对于这个佛门的镇教大阵，她可是知道厉害的，不要说寒铁方，就算实力比寒铁方更强一倍的人都不可能破得了的。

    寒铁方笑了，说：“张兄，既然你欲斗阵，那么，斗阵就有斗阵的规矩，观阵不破阵，破阵不观阵，张兄可许？”张超然一怔，立即说：“当然，寒兄可欲观阵？”“当然，我对阵法不精通，因此，当然要先一观，然后再定计破之。”“如此，请寒兄入阵观阵。”

    以阵法决胜，在炎黄族中自古以来就有两种模式。第一种称之为赌阵，其法是甲先摆下一阵，让乙来破，乙若成功破阵，为赢，若无法破阵，可认输。结束之后，乙也摆下一阵让甲来破，胜负都一样的计算。如果都赢或都输，则算和局，再来第二轮，一直到分出胜负为止。这一种赌阵一般都用于两个阵法高手争胜之时，若一方精通阵法，一方不会阵法，就不会用此法，而是采用第二种比阵法的方式：斗阵。

    炎黄族古之争战，若双方实力相当，如果是全面大战，可能伤亡极其巨大，战斗到最后，只怕是两败俱伤。为免鹬蚌相争，渔翁得利，同时也为了减少伤亡，保留元气，双方就会以赌战的方式来决胜负，提出赌约，然后就种种的办法来决胜负，阵法也就是决斗方法之一，这种以阵法决胜便称之为斗阵。

    斗阵的方法是：其中一方布下大阵，请对方破阵，这自然是布阵一方占尽地利，这对于对方来说就太不公平了，破阵方自然不会吃这哑巴亏，对于进攻对方早已经预设好的阵地，任谁都不会认为自己是占便宜的。可破阵方却不能不去破阵，为此，破阵方就提出要求：“你布置好的阵法让我去闯，那么，便宜总不能让你占完了，我可以先去看看你的阵，等我看完了再回来想破解之法，如果答应，我就去破阵，如果不答应，那就拉倒吧。”布阵方自然是答应的，于是，就有了破阵不观阵，观阵不破阵的说法。张超然既然布阵，那么，寒铁方就有观阵的权利，当然，如果寒铁方认为自己实力强，精通阵法，不观也可。

    观战，在赌阵中是没有观阵这一条的，只有在斗阵中才有，就是破阵方进入对方的阵内，在一定的时限内走遍全阵，然后出阵。在观阵之中，布阵方不得发动任何的攻击，否则，视为败阵。这种先观阵，再破阵的规则是炎黄族传承了亿万年的规则，一般人是不会违反，事实上，炎黄族的很多传统在今日依然是一样在使用，并没有多大的改变，而这些传统的知识只要是修炼者都知道，任何一个修士，在学习期间都会由其师门教导这些知识，以免在未来遇到这些情况而不知如何应对。

    事实上，炎黄族不是没有决斗，而是决斗的法门可谓是五花八门，多到不得了，例如，斗棋是其中之一，斗画也算是其中之一，等等，但凡是炎黄族的技艺都可以拿出来决斗，并且，有很多技艺却是极为古怪，说它们是艺术吧，它们却拥有恐怖到极点的杀伤力，若是它们是战争工具吧，却是连普通人都能够用上。例如，斗棋，以围棋作为决斗的工具，普通人当然是棋力的高下论胜负，可在棋力高明的修士手里，这棋的威力绝对很恐怖，斗棋败的一方，很少有能够全身而退的，不死也得变白痴，因此，没有那份实力是没有人敢用棋艺来决斗的，那可比要命更要恐怖千万倍。