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第二百二十四章——不甘心

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    柴国富的诡异表情引起了叶子夜的注意。

    自寻死路的人是很多的,那些天台上经常有这种给警察和消防员添堵的家伙。但是就算是想要轻生的人,他们其实也只是不想活而已,并不是说他们真的想死!

    不想活和想死,这两个说法听上去好像没什么区别,结果都是从一个活人,变成一个死人,但是内在其实有很大的差别。

    不想活,只是因为活着的时候过得不开心,觉得活着是受苦,没有意义,不想继续受苦,所以想要结束生命。而想死就不一样了,想这个字就说明了一切!

    想,代表着希望、渴望、追求!这时候,死是一种目的,同时也是一种实现自己目的的途径!想死的人之所以想死,是因为他们觉得,死了之后的他们更开心,所以他们才“想”死!这是一种带有期盼、喜悦、憧憬的情绪的选择。

    如果说“不想活”是没有了希望的痛苦选择,那“想死”则有一种奔向新希望的诡异喜悦情绪!

    而柴国富,就属于“想死”的那种!

    叶子夜很肯定,柴国富就是想死!

    无论是他之前面对上官棠的审问时那种硬刚的态度,还是面对萧琅的心理攻势时的那种无所谓的姿态,又或者是后来故意说出一番变态的,刺激人的话的行为,无一不在表露着他希望会议室里的这些人把他杀掉的想法!

    他是故意的!他就是在故意激怒萧琅他们,他想死!

    这一点让叶子夜非常困惑!

    虽说柴国富都这把年纪了,确实也活够了,但是俗话说得好,好死不如赖活着!越是年纪大的人,越是接近死亡的人,越是不舍得死,越是害怕死!

    真要是给那些自杀的人重来一次的机会,他们还真不一定能再次选择自杀!

    所以,柴国富这种寻死的行为,太过反常!

    可是如果因要说他有什么目的,好像又说不通!

    人都死了,还能有什么好处?人死如灯灭这话不是说说而已的。

    等等!

    对于大部分人来说,人死如灯灭这句话是真理,因为从小到大接受的教育都是这么说的,但是有些教派的人出来。

    例如,超脱教派!

    按照清明所说,寒衣和寒食创建的这个名为超脱的教派宣扬的可是来世说,在他们的教义里面,这一世只要诚心地信仰他们的真神,虔诚供奉,来世就可以享受荣华富贵,过幸福的生活。

    所以,如果是这个教派的信徒的话,死亡对于他们来说,并不是一件多么可怕的事情,他们向往着来世!

    假设,柴国富是这个教派的人,那么如果作为教派中领导者的寒衣出面,告诉柴国富,这时候只要他死了,就可以在来世过的非常幸福,说不准柴国富就会相信。于是他之前那些找死的行为就有了理由。

    这种情况并不是不可能的,作为赶尸匠柴家出来的人,柴国富对于死亡、尸体这些普通人避之不及、讳莫如深的东西并没有那么陌生,作为一个经常将尸体炼制成行尸的人,会相信来世的说法也是很合理的,毕竟行尸一旦进化成活尸,就等于是一个新的生命了!没人能解释为什么会有这种新的生命,既然可以有这种形式的生命诞生,那为什么不可能有来世?

    最不信佛的恰恰是僧侣,最害怕死亡的,也恰恰就是这种常年与死亡为伴的人。正是因为对于死亡的恐惧要比寻常人更加强烈,所以对于来世说这种可以满足心理需求的教义也就更加容易相信,就算知道是假的,他的潜意识也会强迫自己去相信,因为实在是太畏惧死亡了!

    所以,如果柴国富是超脱教派的人,那就说得通了。

    想明白了这一点后,叶子夜悄咪咪地凑到清明身边,俯在清明耳边轻声问道:“关于那个超脱教派,你了解得多吗?”

    清明疑惑地看着叶子夜,不明白他为什么突然这么问。

    “我是这么想的,这个柴国富这么坦率地承认罪行,却死活不肯说明情况,会不会是想要保护他后面的人?而他一直求死的行为,会不会和那个超脱教派有关?毕竟如果他后面的人是寒衣的话,那么他很有可能是超脱教派的人,作为教派领导人,寒衣应该是可以操控柴国富,让他成为替罪羔羊的。”叶子夜轻声解释了自己的想法。

    听了叶子夜的话,清明颇为惊异地看了眼叶子夜。

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