第二百四十七章 水德

的北方。

    而在道家先贤老子所著的道德经中，便曾对水有过这样的描述。

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    若是用现在的语言对其加以理解，便是说水善于帮助万物却不与万物相争，它默默停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

    老子认为，真正的善人应该像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动，正是因为像水那样与万物无争，所以才不会感到烦恼。

    这句话中的善，其实并非人们普遍理解中的善良，而是最高层的善，而这句话中的水，同样并非是指我们生活中所用之水，而是指大道之水。

    水洁净通透，却又蕴含着巨大的力量，它善于扶助万物生长，同时却又不与万物争执，停留在地面低洼处，不与其他争高，毫无疑问，这是接近大道的辉煌。

    自古以来，无数人争名夺利，君王们争强好胜，纷乱不休，而底层的平民如同水一般潜伏在山谷中，却屡有奇才出现，这在无形中也正好暗合了那句“天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”

    很显然，无论是从阴阳五行的角度，还是从道家先贤的感悟，黑色都绝不是什么如同洪水猛兽般的存在，而是这方天地的重要根源之一。

    而除了这听起来玄之又玄的两点之外，在神州进入末法时代之后，还有一个特殊的时期，黑色显得极为重要。

    这个时期，就是千载之前的秦朝。

    在古时盛行五行之说，因为秦国地理位置居于西方，位于渭水之间，所以称之为水德。

    又因为在五行之中水为黑色，所以秦人自从开国后便人人尚黑，无论帝王将相还是贩夫走卒，人人以黑为贵。

    而只要提到秦朝，我相信绝对不会有人忘记那位千古一帝，祖龙嬴政。

    如今的我们早已知道，祖龙嬴政并不仅仅只是一位成功的君王，他其实同样是一名修者，他出自关山，并且正是那一代的关山魁首。

    毫无疑问，无论是作为君王的身份，还是作为关山魁首的身份，祖龙嬴政都定然希望神州安宁，若是如此，他最终也不会选择放弃江山社稷，铸金人以镇神州。

    而既然如此，那么由他所推崇的黑色便定然不会代表着黑暗与绝望，而是有着更为复杂的意义。

    在综合了所有的可能之后，我顿时便再无疑问。

    实际上世人把黑色看做黑暗与绝望是毫无道理的，只不过是世人先入为主，所以才会产生这样的错觉。

    正因如此，所以眼前的男子即便真的从黑色之中看到了希望，其实也是在情理之中的事情。