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0015 兼收并蓄择优而从

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    “至于炼魂,就是待到修炼境界到达一定的层次,引导自身魂儿出肉体,一步步不断稳固壮大,从有形到无形,从阴虚到阳实……”

    “引导灵魂出窍,一步步壮大真魂,下通九幽,上达九天。”

    “实在这功法分为三个种类,到了后来都是殊途同归,到达境界俞高俞可并驾齐驱,融入一炉。”

    “只是前期各门功法相辅相成,有助你境界的提升和力量的增长,多一些自保和开辟的法术神通,以最佳应对自身在修道过程中,所要面临的种种险厄。”

    “修道强食弱肉,逆天而上,违命抗天,与人斗,与天争,其中的种种艰险,只有你踏足其中才可自知,非意志极大坚定者不可踏入其中。”

    刑天对寇刑天极为负责,传授功法不遗余力,全心全意。

    “还有佛门的修行之法,与道家修行之法,截然相反,讲究一朝顿悟,通人之六识,即耳识、鼻识、眼识、口识、灵识、慧识。”

    “参佛炼气之时,务必要斩断自身与外界一切联系,体悟自性,即所谓:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼、耳、鼻、舌、身意,无色、声、香、味、触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。(注:语出《般若心经》)”

    “佛道两种大法,两种截然不同的修习方式,却要从根源说起。”

    “佛门道家,历史悠久,老死不相往来,修真之术也各自都起源于其思想流派。”

    “以道家为例,其主旨在于一个‘道’字,所谓:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。(注:语出《道德经》德经第五章)。”

    “道教则源于道家思想,便连道家‘一气化三清’的境界,也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清,也就是俗称的‘三清’说法而命名。”

    “道教修真,讲究共天地一息,身同自然,以身御自然造化,化为大威力,也就是所谓的三合二,二合一,一而合道。”

    “修道,修道就是以人之自身反转天地自然规律。”

    “而反观佛门,主旨却在‘事应无所住而生其心,一切万法,不离自性’。又云:何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!(注:语出《坛经·行由品第一》)”

    “佛家修真,注重体悟自身,照见五蕴,“能以一般若而生八万四千智慧”,就是这个道理。”

    “佛道思想迥然而异,修习法门自然也是背道而驰,道家炼气,要张开全身七窍毛孔,引天地灵气入体沿经脉运行,以此锻炼稳固身体元气和内络经脉;”

    “佛家却要求入寂灭境界,闭塞全身意想行识,以己身为一世界,独见自性,以深心真元,固本培元。”

    “通俗直白来说,其实原理都是把人体自身当成一个小宇宙,对应整个天地大宇宙。”

    “道家不过是从一开始就借用外界大宇宙之力进行自我修炼和提升,而佛门只力求开发挖掘自身小宇宙的无限潜力,认为自身潜力本来就是无限的,无穷的,根本无须借助外力。”

    “基于理念上的分岐,只是数千年来,道家和佛门各自守秘,不为人知。”

    “你倒确实是身兼各家之长,有目共睹,”魔祖蚩尤感慨道。

    刑天傲然道:“那是自然,我还作为创世之神上帝所拥有过的无边法力,主要是掌控天地法则和宇宙规则,我曾经掌管这一切,天地法则:金、木、水、火、土、风、雷、冰、光明、黑暗、命运……宇宙规则:时间、空间、混乱、平衡、生命、死亡……”

    “这些都不是我们现在所能想象的了,先只能一步一步从最初的修士做起,我也不想再过太多罗嗦!”

    刑天也不再迟疑,终于也为寇刑天传功完毕:“小子,我便将所有的功法都直接烙印于你的脑海,你好好参悟,一切都靠你自己的努力。”

    寇刑天年纪尚小,也从不曾有过修炼,一时接受太多,包涵了神、魔、佛、道众家之法,还真是手足无措,不知如... -->>
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