第一千零二十五章 黄金不久埋

    第一千零二十五章黄金不久埋

    而要纠偏这种风气，就需要从几个方面入手。

    还是以文武之道举例。

    首先，要明确祖宗“以文制武”的正确含义，在赏给之外，给予武臣应有的尊重。

    其次，要努力培养素质更高的军士和将领，提高他们的文化水平。

    新军的成立，就是一个例子。军中将士，皆通文字，懂文化，明数算，守制度，知节尚义，血勇尽忠。

    其三，要通过舆论宣导，褒扬忠烈，培养尚武之气，在学宫中增设武学，骑射，体锻，剑术等科目，激励士风。

    其四，提高入伍标准，精炼部伍，提高下层军士待遇。

    大宋军营，不是什么垃圾堆污溷场，而是大宋武备精英，希图报效国家的有志青年的集中地，培养地。

    军队，是一个大熔炉，大学校，不但要培养出合格的军事人才，还要让他们懂得做人的道理，学会生活的技能，掌握必要的文化知识，社交礼仪。

    一句话，人样子。

    即使有一天放下刀剑，他们也能成为一个合格的国民，继续为大宋做出自己的贡献。

    从上述内容就可以看出，风气的塑造和转变，是一个长时期，多方面的，精细的过程，等到风气逐渐凝聚之后，才能形成国家气质——国格。

    国格，是一个国家所具有的荣誉，尊严、品格、声望和影响，代表着一个国家的地位和作用。

    对国人来说，自觉地捍卫祖国的荣誉与尊严、服从和服务于提升国家的声望和影响，是其道德判断的首要标准。

    上到天子，下到草民，在这一点上，是相同的。

    也正因为如此，才有了弦高犒师，蔺相如完璧，苏武北海牧羊，真宗亲赴澶渊！

    只有国民素质达到一定程度之后，才能体会和明了这一点。

    这是一个新的概念，苏油直到自己具备一定的影响力之后，才提了出来。

    因为这里边埋藏着一个巨大无比的雷——那就是当有一天君主的作为伤害到一个国家的国格的时候，国人们应当如何选择？

    当然这一点现在没有任何人看得到，就连亲自起草条陈的苏轼，都对小幺叔的理论水平啧啧称道。

    因为现在国家和君主还是一体的，是统一的，就连苏油都希望，需要选择的时候，永远不要到来。

    那就意味着动荡和流血。

    而且所有人都不会相信，帮助赵顼解析相权，巩固君权的苏油，内心深处还会藏着这么深的“反动思想”。

    大宋在历次的对外战争中，一次次被打伤打残，国家正需要一个这样的概念来提振民心，可以说苏油提出的这个概念，在现阶段的宋朝，是上下一同支持和赞成的。

    而且也的确站得住脚，弦高，蔺相如，苏武，他们的作为，绝对不仅仅是对君王的忠诚就可以解释和支撑。

    而且大宋本身就有个现成的例子，宋真宗亲临澶渊的时候，正是以一个君王的身份，为守护大宋这个国家，为捍卫大宋的国格，而尽自己应尽的责任。

    有历代英烈，祖宗先例在前，有现实政治需要在后，有苏油的老奸巨猾，有苏轼的文采斐然，有孟子在宋朝地位的日渐显升……置国家于君主之上的隐晦目的，经过苏油的巧妙伪装之后，有希望被所有人接受。

    而这条建议，在十件大事里边，其实也是最空泛，最容易实现的——就是一道诏书，要求人人都有义务维护国家尊严，保护国家利益而已。

    而赵顼一旦采纳了这条建议，真实历史上后来发生的那些打胜仗后还割地赔偿的行为，到时候就有充足的理由反对了。

    这一条，其实才是苏油十件大事里边，最重视的一条，因此直到三苏聚齐之后，苏油才开始拿出来讨论，让脚踏实地是苏辙完善补充，让灵性天赋的苏轼草稿。

    苏油这辈子所上的条陈里边，几乎全都与实务相关，苏轼与苏辙都认为，这是小幺叔第一次发出形而上的建议，而且一出手便如此别开生面，当然需要非常的重视。

    因为这将直接决定着小幺叔在陛下心里的地位，驳斥那些认为小幺叔只擅实务，不懂治国大道的荒谬言论。

    所以虽然九道条陈堪称美丽的织锦，但这最后一道，必须是织锦上最美丽的花朵。

    经过反复推敲之后，仁宗皇帝亲口赞许的大宋三位宰相之才，联手打造的最后一章——《国格论》... -->>
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