第二百六十七章 大相国寺

面制镜，照起来已经很清楚了，再后来发展出锡汞齐，效果更好。

    不过苏油认为，仅仅一个锡汞齐，不足以挑战大宋的金属镜面加工工艺，于是才用了这么麻烦的方法。

    这是一直沿用到现代的工艺，也就是说，这是制镜的终极工艺。

    苏油，苏小妹，张麒，张藻，石通五个人搞了半个月，搞出了大大小小十多面镜片。

    石通看着镜子，很失望，当然不是对自己的手艺：“这东西对长得不怎么好看的人来说，是一种不友好的存在。”

    不怎么好看？苏油都要笑昏了，徒儿你的相貌，可能比不怎么好看还要更低一档哟！

    “达之，任何事情都有好坏两面性。为师很欣慰，能明白这个道理，你终于开悟了……”

    小七哥的反应刚好相反，都美坏了：“哎呀我怎么这么好看，难怪每次我守食肆的时候，那么多大丫鬟小媳妇来定餐。糟娃哥的日营业额总超不过我，这回算是找到根儿了。”

    糟娃的回答言简意赅：“滚！”

    苏小妹将一个带盖子的小镜盒偷偷藏到袖子里，然后施施然地离开。

    临走的时候还鄙夷地看着几个拿着镜子端详自己的男人：“哼，浅薄！”

    苏油不由得腹诽，找地方自己一个人偷偷看就不浅薄了？！懒得揭穿你！

    镜子还需要装饰，用石通的话说，水晶琉璃镜这东西的定位，一定，必须，只能，是奢侈品。

    镜子治好的日子，七月七日的“七夕节”已经过了。

    “其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。”

    “富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。”

    “或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰‘得巧’”。

    这天里大家还要供奉“摩罗”。

    “摩罗”是一个可爱的孩童形象，以土塑或木雕，造彩装座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰。

    市井的儿童们，也手执新荷，仿效“摩罗”的样子，满街游玩。

    不过好歹算是赶上了七月十五日的大法会，这一天，“一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之‘法岁周圆之日’。”

    相国寺每月五次开放万姓交易，就数今日最为热闹。

    因此今日苏油也给自己放了一次假，大家一起来到相国寺游玩。

    相国寺的大柳树是有的，不过《水浒传》中大相国寺前的鲁智深看守那菜园子，不存在。

    这地方在城中信陵坊，是战国时期为信陵君故居所在。南边是大录事巷，北面是小甜水巷和东大街，紧邻汴河，寸土寸金之地。

    南北朝时期佛教盛行，北齐在此兴建寺院，名建国寺。

    唐初这里成了歙州司马郑景的宅园。

    唐长安元年，名僧慧云从南方来到开封，用募化来的钱买下郑景的住宅和花园，并根据施工中从地下挖出的北齐建国寺旧碑，又命名为建国寺，同时将募铸的一尊高三米的精美弥勒佛铜像安置寺中。

    唐睿宗为这个寺院亲笔书写了“大相国寺”的匾额，这就是相国寺的来历。

    由于是皇帝赐名，因此很崇高。

    不光规模很大，而且建筑豪华，排云阁是相国寺里最高的建筑物，和当时扬州有名的西灵塔同高。

    那时候留于寺内的诸多壁画题字，如今已是无上珍品。

    其中就有大画家吴道子画的文殊维摩像。

    石抱玉画的护国除实患变相，车道天王像。

    智俨和尚画的三乘因果入道位次图。

    还有大书法家李邕的书法，大画家韩干的画作，雕塑大师杨惠之的许多雕塑。

    因此这里还是一个重要的艺术文化场所。