第86章【藏域密宗】

    与番僧交手之际，唐浪便已经探查到他的修为尚且不高。不过，这带头番僧的武功，也足以横行江湖了。

    唐浪知道，佛教起源于印度，后来流传全世界。传到中原的称为“汉传佛教”，传到藏域的为“藏传佛教”，传到东南亚的为“南传佛教”。

    佛教又分为“显宗”和“密宗”。

    诸如禅宗、天台宗、三论宗等，都是显宗。

    而藏传佛教大多为密宗。

    密宗也分为三种，唐密、东密、藏密。

    唐密，指的就是开元三大士善无畏、金刚智、不空三位天竺的密宗大师，来到当时的大唐首都长安之后，所传下来的密宗教门。

    后来，唐武宗灭佛。密宗的传承遭到了重大的打击，渐渐湮没于民间。

    东密，指的是曰本和尚空海传承下去的密宗教门。

    而大元帝师图鲁巴所修炼的藏域密宗武学《曼荼罗心经》，就是开元三大士之一的善无畏，在翻译密宗经典《大曰经》（也叫做《大毗卢遮那佛成佛神变加持经》）的时候，在经书的内页旁边所写下的一套修炼功法。

    “曼荼罗”，在密宗金刚乘中的意思是“聚集、轮圆具足”。

    善无畏所传的《曼荼罗心经》，修炼以人身的“三脉七轮”为根本点，注重“气”的修行和对宇宙的六大元素“地”、“水”、“火”、“风”、“空”、“识”的沟通。

    ——其中，三脉指的是人体的三条气脉“中脉”、“左脉”及“右脉”，七轮则指的是“顶轮”、“眉间轮”、“喉轮”、“心轮”、“脐轮”、“海底轮”、“梵穴轮”。

    不过，三脉七轮之说，起源于天竺，与中原地区代代相传的十二经脉、奇经八脉之说相抵触。

    《曼荼罗心经》修炼到最高境界，可使人身与宇宙化一，称为“大圆满”！

    这大圆满之境，是每一个密宗门徒向往的神秘之境。但是，能够修炼到大圆满之境的密宗高手几乎没有。

    就算是大元帝师图鲁巴所修炼的《曼荼罗心经》，也仅仅是小有所成罢了。

    而与唐浪对阵的这名番僧，其修为可谓是连门都没入。

    就是这样的一个连《曼荼罗心经》的门都没入的番僧，其在内力方面的修为，都可以比肩江湖一流高手了。

    可见，一旦修炼到大圆满之境的密宗高手，其能为该是多么的惊人。

    唐浪有些不明白想这样的大高手为什么会这么死命地追杀常遇春。

    难道常遇春做了什么让这些番僧们难以容忍的事情了吗？

    这几名番僧已经来到了琅琊山庄，识破了郭光卿、常遇春的行藏，必然不能让他们出谷而去。

    唐浪的心中已经决定要将这六名番僧生擒活捉了。

    六名番僧见唐浪内功卓绝，并能够吸人的内力，一时之间都不敢上前与之接战。他们已经产生了尽快离开琅琊山庄的想法。

    唐浪已经从六名番僧的眼神中看出他们想要逃跑。

    他脚下展开流星步，身体倏忽之间，便窜到了那名带头番僧的身后，运指如风，点中了他的右手手腕背部的阳谷穴。

    阳谷穴被点，带头番僧的右掌登时使不出任何力道来。

    那一只金光灿灿的黄金伏龙钵，也端持不住，从他的右手手掌之中滑落。

    唐浪右手轻轻巧巧地捏住了那一只黄金伏龙钵。

    其余五名番僧，见唐浪欺身而来，一起举起手中的黄金伏龙钵，猛击而来。

    唐浪只觉五道狂暴的内力，向着自己的身体的各个部位袭来。

    此时的他，早就已经能够熟练地运用法眼神诀吸人内力了。

    因此，不管这五名番僧手中的黄金伏龙钵，砸向唐浪的身体的任何部位，都会罩住一处穴位。

    而唐浪便用那一处穴位，狂吸五名番僧的内力。

    五名番僧只这一击，便感觉到自己丹田之中好不容易修炼而成的内力，一泄如注，顺着黄金伏龙钵不停地进入唐浪的体内。

    唐浪慨然受之。

    “不好！”

    五名番僧大叫一声，纷纷松开了握住黄金伏龙钵的右手。

    五只黄金伏龙钵纷纷自唐浪的身周掉落。

    就在六名番僧惊异的那一刹那，唐浪举起了他右手中的黄金伏龙钵，“当当……”地挨个砸了他们六人的脑袋一下。

    六名番僧的光头突然遭到猛击，都痛得双手抱头，蹲了下去。

    唐浪举起了右手中的黄金伏龙钵，作势又要打。

    六名番僧急忙哀求：“好汉爷停手！有话好好说……”

    “好。”

    唐浪收回了黄金伏龙钵。

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