简文四年七月初三,宜嫁娶、出行、动土、入宅,这是由钦天监测算出的黄道吉日。? 要看 书
今日的万寿岩张灯结彩,因为今天是纳采的日子。
大昏为大,大昏至矣。大昏即至,冕而亲迎。大昏,谓天子、诸侯之昏也。
皇上大婚一般是指这位皇帝登基之前没有娶过正妻,是登基以后结的婚,这场婚礼被称为皇上大婚。要是皇帝登基之前已有了妻室,那么登基后也不会举行大婚。即使第一位皇后死去或被废,再另立皇后,也不会再举行大婚。诸侯亦是同理。
故而萧煜在登上王位之后再娶林银屏,可称之为大婚。完颜北月登基之后再娶萧玥,同样可以称之为大婚。
现在的秦显也是同样的道理。
普通百姓的婚前六礼分别为“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”,而天子大婚却与其有所不同,婚前礼改为为“纳采”和“大征”,婚成礼为“册立”、“奉迎”、“合卺”、“祭神”,以及婚后礼“庙见”、“朝见”、“庆贺”、“颁诏”、“筵宴”。
按照既定好的规矩,午时之前,秦显钦命的正副使孙立功和孙士林来到太和殿前,迎“以礼纳采”之诏令,然后三跪九叩,接受由首辅孙世吾所授的金节,然后率仪仗队伍以及纳采礼物出东华门前往万寿园。
按照礼制,萧煜作为皇后之父,要跪迎天使,听正使传召,然后再由天使代皇帝举行筵席,由公侯以下、二品以上的官员宴请皇后之父。? 不过以萧煜如今的滔天权势而言,没有让皇帝亲自来万寿园就已经是留有颜面,更何论跪迎?
当一行仪仗队伍来到万寿门前,就变成了孙立功这位正使跪着将诏书交到萧煜的手中,萧煜甚至没看其中内容一眼,直接宣布开始筵席。
今日的万寿园几乎囊括了东都城中的所有权贵,可以说谈笑有公侯,往来无布衣,其中大部分都是跟着萧煜一路从西北打到东都的老弟兄,萧煜作为主人,免不了要觥筹交错一番。一直到下午申时,这筵席才算是散去。
次日,七月初四,为大征礼。
百姓家谓之纳征礼,其实就是俗称的彩礼。皇帝作为一国之主,礼物自然不能轻了,仍旧是同样的流程,不过这次由萧公鱼担任天使,浩浩荡荡,共将一百三十二抬礼物送入万寿园中,其中七十四抬是给萧羽衣的,其余五十八抬才是给萧煜的。
其后萧公鱼将金节毕恭毕敬地留在正堂之中,然后再将属于皇后的七十四抬带回宫中,不过在萧煜的授意下,另外的五十八抬也未曾留下,全部归于萧羽衣名下,也一起带回了宫中。
这次比起当初事急从权的萧玥定亲礼,要规矩太多,在纳采和大征之后,皇帝的亲事就算已经定下,只待萧羽衣过门册封,便是名正言顺的大郑皇后。
秦显和萧羽衣大婚的日子定在九月初一,距离当下还有两个月的时间。
——
去往文渊阁的路上,有一老一少两人并肩而行。
不时有宦官经过,哪怕是位高权重的红袍太监,见到二人后,都要停下脚步,轻唤一声两位相爷安好。
相爷一说,本是对丞相的一种尊称说辞,类似于对皇帝尊称的皇爷和对亲王郡王尊称的王爷,自东主废黜丞相之后,再无丞相一说,相爷一词也就逐渐消失,直到宣宗时内阁兴起,内阁首辅虽无丞相之名,却有丞相之实,故而相爷之说又重新兴起。如今大郑内阁,能被尊称为相爷的只有两人,一者是有首辅之名的孙世吾,再有一者是有首辅之实的蓝玉。
两人的身份自然水落石出,年老者正是孙世吾,而年轻者则是蓝玉。
两人并肩而行,孙世吾作为继张江陵和张载之后... -->>
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